Автор: Зацепился взглядом на татарском историческом сайте за небольшое фото, которое и рассмотреть-то толком нельзя нормально из-за его размеров. Полез в поиск, нашёл это фото в большом размере, а заодно и ковырнулась такая информация, которая в очередной раз убедила меня в том, что против России продолжается тихая подрывная работа в национальных субъектах — сепаратисты качают лодку на национальных и религиозных различиях между бывшими республиками СССР. В день урезай-барана, с коим Высший и Богом данный поздравил мусульманскую паству, самое время озадачиться.
На первом фото — банда Шакура, конвоируемая в суд. Шакур Рахимов — главарь крупной банды конокрадов, воров и грабителей, которая имела центр в Татарии, но работала по всей России. Расстрелян по приговору Верховного Суда РСФСР в 1926 году. ГУЛаг как система ещё не существовал (матрицей для него Соловки — Соловецкий лагерь особого назначения стал), а ведь в нём ему и подельникам могли бы сохранить жизнь — дать шанс на исправление тяжёлым физическим трудом на благо социализма…
Вот и критикуйте после этого чекистов Медведя и Ягоду, которые под патронажем Кирова организовали сперва в Ленинградской области лагеря, где заключённые сами себя кормили посредством общественно-полезного труда, а не проедали государственные средства (письмо с этой идеей Медведь направил Кирову и тот одобрил), а потом в виду успешности опыта стали транслировать его в другие губернии… Это как посмотреть на мифологизированный контрой Гулаг! По сути это был воплощённый пролетарский гуманизм, где смертная казнь либо бессмысленное прозябание в одиночке годами — заменялись физической работой в коллективе и исправлением через эту работу, возможностью выйти на свободу другим человеком, тружеником, смыв клеймо преступления.
Банда Рахимова действовала на протяжении нескольких десятилетий — при царизме, во время гражданской войны и после оной. При царе практически весь костяк банды прошёл тюрьмы и каторги за воровство, грабежи и конокрадство, но вернулся к прежнему занятию. Во время голода 1921-22 гг. «шакуровцы» (о чём честно рассказали на суде) пытались даже расширить своё влияние на местных партийных и советских работников, а также заимели своих людей в рядах милиции, прокуратуры и судебных органах Свияжского кантона (где тогда находился Кайбицкий район — теперь вам понято, что репрессии в 1934-м коснулись в первую очередь «органов»? да-да, классовый враг и там имел «своих», которых и тогда не бросал).
Кроме конокрадства банда обворовывала кооперативы и даже больницы. Не гнушались «шакуровцы» запугиванием, калечили и убивали своих же соплеменников, обычных крестьян…
***
У татар много поговорок, в которых конь упоминается. Лошадь для сельчанина – это всё. «Безлошадный» означало то же, что никчёмный человек. Босяк с ветром в кармане! Такой и посвататься не мог, пока себе хотя бы клячу не купит. Потерять лошадь – большое горе. На ночь её в конюшне запирали, собак с цепи спускали. Не дай бог, уведут лихие люди. Когда табор цыган поблизости появлялся, хозяева сами в копне сена с вилами ночевали. Ладно цыгане – эти пришли и ушли, а вот когда свои же земляки твою лошадку подкарауливают, чтобы запрыгнуть на неё и айда в вольную степь?! Что тут поделать, как быть?
Был в Казанской губернии свой «татарский цыган». Слава о нём скакала далеко впереди. Звали его Шакур-карак. Удивительно, что власти знали, чем он промышляет, где проживает, а вот поймать не могли. Или не хотели. Скорее всего, урядник и сам был в доле. Иначе — как объяснить неуязвимость шайки?!
Шакур был потомственным конокрадом. Дед его, отец, братья, сыновья, племянники – все коней воровали. Обязанности между ними были строго распределены: кто-то на разведку идёт, кто-то на шухере стоит, кто-то ворует, кто-то прячет «товар» в лесочке, кто-то договаривается с барышником, кто-то нужных людей подкупает.
И только Советская власть воровское гнездо разорила. Махом извела!
Говорят, Шакур понимал лошадиный язык. Мог любую лошадь заговорить. Что-то такое ласковое шепнёт на ухо, в губы ей сухарик сунет, и та уже покорно за ним следует, как влюблённая девушка. Интересная «фишка» была у Шакура: он на копыта валенки надевал, чтобы шума не было и следов не оставалось.
Так кто же был на самом деле Шакур? Потомственный (!) профессиональный и безжалостный вор. Угрызений совести он не испытывал. Говорил, что у него такая судьба, в его роду абсолютно все крали лошадей, и это «ремесло» ему завещали. Другого он ничего не умел.
Шакур был ярко выраженным лидером, очень харизматичный. Мог и необъезженного жеребца утихомирить, и человека за собой увлечь. Говорил тихо, убедительно. Даром внушения обладал. Сила в нём была какая-то внутренняя. Его уважали, с ним считались. Можно сказать, что он был некоронованным вором в законе!
Конечно, когда к нему бедняки обращались за помощью, то не отказывал. Кому гривенник даст, кому — рубль или казакин со своего плеча, а иному и коня подведёт. Ворованного, конечно. Хитёр был, таким образом он земляков подкупал, делал соучастниками. Они же первыми сообщали ему о появлении милиции. И даже с вилами на защиту благодетеля вышли, когда того пришли арестовывать. Отсюда и посмертный ореол героя — в годину торжества таких фильмов как «Добро пожаловать в семью», где криминальные «понятия» соседствуют с законом, не стоит удивляться.
***
Что происходит сейчас с «памятью о Шакуре» в современном российском Татарстане?
А всё просто. «Зулейха открывает глаза» — версия 2.0. Кто-то умело и аккуратно, весьма осторожно лепит из бандита и вора Шакура нового национального героя с уважительным именем Шакур бабай! «Народная молва» (ага, со штаб-квартирой в Берлине) со временем облагородила его, приукрасила, наделила хорошими чертами. Да и как не лепить, если в той же «Ликвидации» ещё не известно, на чьей стороне режиссёр, уравнивающий в манерах и авторитетности преступников и милиционеров?
Кровавый разбойник, конченный ворюга и убийца в 4-м поколении теперь стал добрым и справедливым. Бедных он, конечно, не обворовывал (на кой ему хромой мерин?), а вот богатеев «раскулачивал». «У богатых забирал, а беднякам раздавал»! Такой вот получился татарский Дубровский с Робин Гудом в одном флаконе.
Но главное не это. Главное, что «расстреляли его русские из ЧК», «кровавый ГУЛАГ», «мученик независимого Татарстана» и прочее в стиле «Зулейха открывает глаза» (только там у авторки, якобы точно передающей прабабушкин рассказ, красноармеец насиловал мусульманку в заброшенной мечети).
Жду нового сериала на канале «Россия», снятого на ассигнования мигалковского Фонда кино, с пузатым упырём-чекистом Модяновым, пытающим в глубоких казематах Казанского кремля народного заступника Шакур бабая. Закатанные рукава чекистов, руки по локоть в крови (нет, это кажется уже было у Прилепина в «Обители» при подавлении белогвардейского восстания — только там у чекистов в крови были сапоги кирзовые, в которые заправляли галифе), тоскливая народная татарская песня, обрывающаяся на полуслове и замирающий стук сердца фоном картинки. Всё как мы любим.
Григорий ДЕБЕЖ
