Автор: 28 июня 1712 года в Женеве (Швейцария) родился французский политический мыслитель, философ, революционный демократ Жан-Жак Руссо. «Защитник вольности и прав», так назвал его мимоходом в своём «Евгении Онегине» Александр Сергеевич Пушкин, живший в ритме общественно-политической мысли своего времени.
Жан-Жак Руссо принадлежит к тем великим мыслителям, чьё имя переживает века. Он был бунтарём по самому складу своего характера, по духу диалектически смелой мысли. Отметим, что среди мыслителей его времени ещё доминировали надежды на просвещённого монарха — например, Поль Гольбах, беспощадно развенчивая христианство в книге «Разоблачённое христианство» (1757), уповает на то, что отстранит попов от одурманивания народа именно «хороший царь»…
Идеи Руссо произвели революцию в умах современников и наряду с идеями просветителей подготовили действительную Великую французскую буржуазную революцию 1789 года. Многое из на тот момент революционного унаследовали и современные либералы. В частности, «общественный договор»… Правда, они напрочь забыли его критику частной собственности! Хоть эпоха была ещё феодализма и абсолютизма, однако и зарождающийся капитализм был вычислим по основным маркерам.
В своих работах Руссо задолго до Маркса показал, что именно частная собственность неизбежно порождает неравенство и угнетение человека человеком.
Он мечтал:
«Я хотел бы родиться в стране, где носитель верховной власти и народ не могли бы иметь различных интересов и целью всех движений государственного механизма было бы общее счастье».
Его бешено ненавидели и светские, и духовные власти. Его поносили и травили. Папа римский специальной буллой запретил его книги как богохульные. Прусские попы натравили на него толпу религиозных фанатиков, которая закидала его дом камнями.
«Монархисты говорят, что власть монарха от бога. Но и болезнь тоже от бога, – остроумно отвечает Руссо, – человек, однако, старается избавиться возможно скорее от этого дара божия!»
«Скажут, что деспот обеспечивает своим подданным гражданское спокойствие. Пусть так, но он же вовлекает их в войны, разоряет, угнетает, подавляет».
«Живут спокойно и в тюрьмах», отвечает Руссо.
Руссо не отрицает того, что люди по природе физически не равны, «они могут оставаться неравными в силе и в способностях, но они становятся равными путём соглашения и в силу права».
Но «при дурных правительствах равенство это только кажущееся и обманчивое; оно служит лишь для того, чтобы держать бедняка в нищете, а богачу обеспечить его узурпацию. По существу законы всегда полезны для владеющих и вредны для тех, у кого ничего нет…».
Андрей ПЕТРУША
От редакции: Сдаётся мне, вспомнить сегодня то исторически созвучное нынешней политической повестке дня, что писал Руссо, всё-таки недостаточно. Важно отметить, само собой, и то революционное, что узнаётся и сегодня в размышлениях легендарного Жана-Жака, и то, что пригодилось отнюдь не прогрессивным элементам общества (и вовсе не для его развития на принципах социального равноправия) — как аргументы, в частности, против так называемого тоталитаризма (социализма первого, советского издания).
Младолибералы перестроечных лет вроде Гавриила Попова нередко ссылались на Руссо — в частности, подчёркивая, что никакого общественного договора быть в СССР не может, поскольку начинался он, Союз, с диктатуры пролетариата. Тупо противопоставляя фразеологию «договора» и «диктатуры» эти популисты добивались демонизации советской власти как таковой — в основе которой, якобы, не лежало того самого договора…
Излишне, наверное, развивать мысль, что и не такая завзятая, а почище да понаглее демагогия помогала деятелям вроде Новодворской «бить Лениным по Сталину» — опровергать французской буржуазной революцией русскую социалистическую, рушить её легитимность и прогрессивность в глазах граждан СССР своей «эрудицией», хотя в данном случае это были дешёвые манипуляции «ерундиции». Мол, у французов-то поныне потому — демократия! А у нас же диктатура — хоть и пролетариата, хоть и с пометками Ленина, что она демократичнее всех буржуазных парламентских демократий вместе взятых. А где диктатура — там и тоталитаризм…
Посмотрели бы они на нынешнюю, путинскую страничку той, завоёванной ими ценой невиданных жертв (реформ, войн и пр. последствий контрреволюции) «демократии», с нормировкой военной гибели в день до нескольких тысяч человек на экс-советской земле, «тоталитарной»… Нынче — тоталитаризм буржуазный, в сто раз хуже, ибо при нём вымирает население, а война этому процессу добавляет «турбо-надув». Вот сюда бы — теледемагогию Собчака о правовом государстве и правах человека, о которых якобы не говорят на Украине!.. На фоне развалин Донбасса и трупов вчерашних народов-братьев — это туда права человека отправились завоёвывать его сотрудники по мэрии и наследники?
Забавно, что сеть довольно дорогих кафе и ресторанов «Жан-Жак», в которых была существенная доля того самого нынешнего иноагента Пархоменко (и помимо того лютого антисоветчика) расцвела как раз к предреволюционной ситуации 2011-12 годов, и прямо за столиками «Жан-Жака» нападали омоновцы на интеллигенцию, которая тогда мнила себя революционной…
Да-да, классик и «цитатник» Великой Французской буржуазной революции присутствовал некоей тенью и в событиях наивного миролюбивого общественного подъёма (не случайно возглавленного либералами), который при его Координационном Совете (органе бессильном, который я один раз наблюдал воочию в помещении СОТВ), грубо говоря, профукал свой исторический шанс мирной, но по сути революционной смены власти. Не всякая и не всегда цитата Руссо способна направить в русло именно революции, а не выпуска пара… Что было революционным в 18-м веке — может оказаться контрреволюционным в 21-м. Так же было и в 1991-м — который неплохой, но всё же либеральный историк Шубин называет «революционным».
Д.Ч.
